Los prejuicios y la salida del clóset
Las personas están acostumbradas a crear prejuicios de una persona y clasificarla según lo que piensa, es de la comunidad o no, y la salida del clóset forma parte de ese proceso de asumir quién es el otro y cómo verdaderamente se ve o ama dicha persona.
Asumir el género y/o la orientación
En los Principios de Yogyakarta (2007), asumir el género y/o la sexualidad de la persona por su apariencia, comportamiento, estereotipos y creencias de la sociedad es considerado como una violación a los derechos de las personas LGBT.
En el Fobiatómetro de la Universidad IBERO, un termómetro sobre la violencia a la comunidad, se menciona que la asunción de una persona siendo LGBT es una violencia simbólica, retomando los principios ya mencionados, y forma parte de la zona amarilla y más baja de dicha herramienta.
Considerar que la gente es heterosexual hasta que se demuestre lo contrario es enjuiciar a los demás desde la interpretación, enseñanza e historia del que asume. Al igual que, creer que una persona es gay, lesbiana o transgénero por su vestimenta, corte de cabello o forma de andar.
El gaydar es la misma situación, asumir que alguien es bisexual, no-binarie o género fluido, solo por cómo se relaciona con su entorno. Está basado en ideas que tiene uno mismo sobre lo que significa cada etiqueta y los estereotipos de la comunidad, que forman parte de nuestra sociedad y son mencionados en los medios de comunicación y en las redes sociales.
En el Principio 19 de Yogyakarta está el Derecho a la libertad de opinión y de expresión, en el que se declara lo siguiente, "toda persona tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión, con independencia de su orientación sexual o identidad de género. Esto incluye la expresión de la identidad o la personalidad mediante el lenguaje, la apariencia y el comportamiento, la vestimenta, las características corporales, la elección de nombre o por cualquier otro medio".
Según el libro Querida yo: Tenemos que hablar de Elizabeth Clapés, todos tenemos pensamientos inconscientes, ella lo llama "vocecilla interior", que critica y puede ser homófoba, machista, racista, entre otros. Es aquella que contiene todo lo que aprende uno de los comentarios, reacciones e ideas sobre temas sociales en la familia, amigos, su entorno (vecinos, compañeros, maestros) y la sociedad.
Estos pensamientos sacan a la luz el señalamiento de "esa persona es gay", "es mujer porque tiene cabello largo" o "es hombre porque es rudo". Al momento de que esos comentarios involuntarios salen en la mente, hay dos opciones, como lo explica Clapés. La primera es cuestionar porqué pensamos así de esa persona y de dónde sale ese comentario; aprender a poner un alto a esas interpretaciones y deconstruirse. La segunda es quedarse con la misma idea, justificarse porqué existe esa idea y seguir su camino.
En el mundo del entretenimiento se asume que muchos actores son de la comunidad. Por ejemplo, se cree que Eric Stonestreet, quien interpretó a Cam en la serie Modern Family (2009-2020), y Darren Criss, quien fue Blaine Anderson en la serie Glee (2009-2015), son gays por la vestimenta, el comportamiento y la popularidad de sus personajes, cuando, en realidad, son heterosexuales.
La salida del clóset
La creencia de una persona es de la comunidad o no, por cómo la vemos o escuchamos, va de la mano con la "salida del clóset", decir a los demás nuestra orientación y/o género.
Es una costumbre en la sociedad ver la presentación del novio o la novia en una reunión familiar o de amigos siendo heterosexuales, mientras que, quienes son de la comunidad, el decir que les gusta alguien del mismo sexo, que la identidad no va con el cuerpo o que no quieren de forma romántica a los demás, es un acto de valentía y rebeldía.
De una manera simple, si no existiera la salida del clóset, para los que tienen otra orientación es igual que las personas cishetero, llevar a la persona que les gusta a la comida. En el caso de la identidad, es diferente, es abrirse a decir qué es de otra forma de la que "se ve".
Sin demeritar que el salir del clóset conlleva bastantes cargas, con ello la vulnerabilidad de ser uno mismo y hablar. Otros puntos importantes, relacionados al tema, son el romper con el personaje o máscara que uno crea hacia los demás, a la vez que, se quiebran las creencias y las expectativas que tienen los demás en su mente sobre el que dice su verdad. Una de esas expectativas es que la persona sea heterosexual y cisgénero, porque es la costumbre. Sin embargo, no existe una "forma base" del ser humano.
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La salida del clóset en cine o televisión es uno de los arcos más usados cuando hay un personaje LGBT, siendo este un efecto de los medios compuesto de la idea de que "todos los de la comunidad deberían decirles a sus seres queridos que son diferentes" y que "siempre será un acto de rebeldía".
Siendo así que haya poco espacio para que la identidad o la orientación sexual sea algo común, sin necesidad de salir porque la gente asume ciertas ideas. Aunque, en ocasiones, aparece esa apertura sin hacer la escena de la salida del clóset, como en las series de Supergirl (2015-2021) y Brooklyn Nine-Nine (2013-2021), que tienen los dos puntos de vista.
En Supergirl, Alex Danvers dice que es lesbiana a su familia y amigos porque está en su proceso de descubrimiento y aceptación. Maggie Sawyer, ex-novia de Alex, le cuenta su historia de cuándo salió del clóset con su familia y la rechazaron; mientras que, en el tiempo actual de la serie, ella solo dice que Alex le gusta y que tuvo relaciones con otras chicas. En el caso de Kelly, la esposa de Alex, no cuentan su historia de cómo fue que dijo que era lesbiana ni habla con Alex que es así, simplemente que están enamoradas.
Con el personaje de Nia Nal, no vemos su transición como mujer trans, ni cómo le explicó a su familia y amigos, solo hay una mención de que es trans con un arco de aceptación de sus poderes y ella se dedica a proteger a personas transgénero y LGBT.
En Brooklyn Nine-Nine, Rosa Díaz se abre ante sus compañeros de trabajo y su familia que es bisexual, para quitarse el secreto de encima. Mientras que, el Capitán Holt comenta sobre su experiencia cuando dijo que es gay a sus ex-compañeros de trabajo en una época donde aún era considerado como una enfermedad mental, sufriendo de discriminación por ser gay y afroamericano. A pesar de ello, en el momento de la serie, él no sale del clóset con los demás, sino presenta a su esposo Kevin.
Para muchos, el salir del clóset es un acto liberador y de aceptación de uno mismo. Para otros es una cuestión de plática común para que estén informados los demás sobre sus gustos o cómo quieren que les hablen. No obstante, salir del clóset con los demás es opcional.
En el Principio 6 de Yogyakarta aparece el Derecho a la Privacidad, en este se aclara que "El derecho a la privacidad normalmente incluye la opción en cuanto a revelar o no información relacionada con la propia orientación sexual o identidad de género, como también las decisiones y elecciones relativas al propio cuerpo y a las relaciones sexuales o de otra índole consensuadas con otras personas".
Al momento de sincerarse, la respuesta de cada persona puede ser diferente, aceptar o rechazar a quien lo dice. En la situación de que sean aceptados, en algunas ocasiones también se asume y dicen frases como "ya lo sabía" o "me lo imaginaba", a causa de los mismos puntos anteriormente mencionados. Cada quien se siente de diferente manera, ya sea felicidad porque fueron aceptados desde antes de que lo explicaran o también aparece el "entonces para qué lo dije".
En las primeras interacciones de Vi y Cait, Vi le pregunta a Caitlyn si quiere estar con un hombre o una mujer, para dejarla con alguien y ella se fuera con una conocida para saber el paradero de su hermana. Este punto sugiere que ella no da por hecho que a Caitlyn le gusten los hombres únicamente. En otro capítulo, Cassandra Kiramman, la madre de Caitlyn, no cuestiona que su hija lleve a una mujer a su recámara, sino discute sobre porqué lleva a una chica de Zaun, la zona baja, si ellos son de Piltover, la zona alta, demostrando ser clasista y haciendo menos a Vi por donde vive.
Por otra parte, Mel Medarda, consejera de Piltover, habla con Lest, una Vastaya trans (mujer trans), y no pregunta por su identidad, solo la conoce, le habla de ella y Lest le ayuda a descubrir los planes que tiene la madre de Mel, Ambessa Medarda.
Lo que demuestra este programa es que se puede crear un mundo, al menos sobre la diversidad, en el que no hay que mostrarse como personas diferentes, porque es normal que todos sean únicos y que haya distintas formas de querer a la gente y de ser cómo son.
Conclusión
Asumir es un prejuicio hacia la otra persona, lo que le demuestra a uno su propia manera de interpretar el mundo, a las personas y la diversidad. El gaydar en vez de ayudar a saber quienes son parte del colectivo LGBT, es un disfraz de la misma situación; uno se cuestiona, se deconstruye y se acepta para caer en el error de creer que ella, elle o él están del mismo lado por un estereotipo.
Cabe la posibilidad de ayudar y hacer normal que la sociedad acepte lo que es diferente, mediante la aceptación de uno mismo, cuestionarse porqué creemos lo que pensamos sobre las personas LGBTQIA+ y dejar de asumir que por cómo se desenvuelven en su entorno significa que sea heterosexual o sea parte de la comunidad.
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